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阿姑小说网 > 综合其它 > 自由在高处 作者:熊培云 | 书号:43647 时间:2017/11/9 字数:2142 |
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2005年,我在《南方都市报》的专栏文章中提到“好⾊男人”有两种死法:一是死于女⾊,一是死于国⾊。前者指的自然是“牡丹花下死”的男人,后者则是指那些“为乌托邦献⾝者”他们在一个虚构的“美丽新世界”中![]() 在一些思想封闭的人看来“好⾊”是个坏词。平素里我们也会看到这样的新闻,比如说某些 ![]() ![]() 然而,在我看来,好⾊并非是件肮脏的事。庄子有云“哀莫大于心死”心所为何物?我的回答就是“好⾊”——因为“好⾊关乎心灵” 有人不能理解,误以为“好⾊关乎体下”这种观念只停留于⾁ ![]() 为了进一步了解人类好⾊的本 ![]() “有一次,我参加一个大型的聚会。一位姑娘走了进来,她是如此地美丽,所以,我简直是目不转睛地看着她。突然,这位姑娘意识到我正盯着她看,于是走过来对我说:‘我认识您,而且知道您在想什么!’ “我吃了一惊,有点不自然地说,‘真的吗?’‘对,’她得意洋洋地说,‘我知道您是一位心理学家,您正试图对我的心理进行分析。’ “我哈哈大笑,回答:‘那并不是我正在想的!’” 在这里,马斯洛不是考究人的需求层次的理论家,而是不折不扣的“好⾊之徒” 我之所以引述这个故事,是因为我们时常像这位漂亮姑娘一样,习惯从过于理 ![]() ![]() ![]() 其后诸事更关乎理 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 在此意义上,或许可以说,关乎心灵的东西,往往是向善的;导致人走向罪恶的,往往是人的理 ![]() ![]() 倘使理解“好⾊关乎心灵,而不关乎強xx”我们便会对历史上的那些乌托邦梦想(追求“国⾊”)有了宽容之心——向往美好世界无罪,就像人们顾盼美女无罪,关键在于人们如何实践自己的理 ![]() 二十世纪以来,人们对启蒙运动、乌托邦运动多持批判态度。当理 ![]() ![]() ![]() ![]() 应该说,关于理 ![]() ![]() 一个好社会,必定要在心灵与头脑之间寻找平衡点。在巴黎的时候,我也注意到有些法国人倾向于将左右之争理解为心灵与头脑之争。讲效率的摊大饼关乎头脑,讲公正的分大饼则关乎心灵,因为头脑追求差异,有三六九等,心灵却各有灵气,没有优劣之分。 转型期的国中人,同样面临心灵与头脑的冲突。当“半盘西化”的功利主义和消费主义开始大行其道时,人们渐渐意识到自己远离了心灵生活,庒制了內心的声音。或许这才是我们对上世纪八十年代充満怀旧之情,喊出“八十年代真好”的实真原因。在那个轰然远去的时代,万物曾经解冻复苏,理 ![]() 就在我整理这部书稿的时候,时常菗空在微博上与网友即兴讨论一些问题。比如在谈到思想与 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
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