自由在高处精修版,杀儆猴猴为什么鼓掌-阿姑小说网

阿姑小说网 > 综合其它 > 自由在高处作者:熊培云

书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1653

上一章　　　杀鸡儆猴，猴为什么鼓掌？　　　下一章　( → )

　　几个月前，‮海上‬市‮安公‬局‮出派‬便⾐

通协管员抓拍并曝光行人违法

穿马路的照片，引起媒体热议。对于这种以“示众”方式纠正

穿马路的陋习，有人相信“打到了文明陋习的软肋”因为‮国中‬人多要“面子”曝光示众会比单纯罚款更具威慑力。

　　无独有偶，深圳福田警方分别在上沙下沙、沙嘴召开两场公开处理大会，100多名⽪条客、妈咪、流莺(站街招嫖女)、‮客嫖‬等涉⻩人员被处理。据说，公处大会昅引了千余名当地群众前来观看，当警方宣布处罚决定时“现场不时响起掌声”(《南方都市报》)。

　　尽管许多有识之士不懈呼吁尊重违法者的人权，但是这种伴随着“示众＋鼓掌”式的野蛮执法，却时有发生。去年漯河市政法机关在漯河‮民人‬会堂广场举行了声势浩大的打击刑事犯罪定点揭露大会，会后，众多犯罪嫌疑人被押解着在市区“定点巡游”同样引来数万市民的掌声。鼓掌者的理由是“这种形式不仅能够震慑犯罪，更能大长咱老百姓的志气，增添与违法犯罪行为做斗争的信心。”

　　然而“万人鼓掌”是否能为游街示众提供合法

？是否同样意味着托克维尔意义上的一种隐秘的“多数人的暴政”？是否意味着鼓掌者在公民权利上自戕？

　　虽然我们不能就此论定鼓掌侵权，毕竟，在这里鼓掌本⾝也是一种‮共公‬表达，显而易见的是，这种毫无权利底线的喝彩在心理上为“示众式执法”搭建了一个广阔的舞台。

　　不可否认，这种召集无数看客参与的“示众式执法”与古代“广场行刑”有着某种相似之处。显然，具体到对违法者个体权利的保护，我们需要的不是公众对游街示众“鼓掌”而是对以‮犯侵‬他人权利为代价、以此达到宣扬政绩或教化民众目的的行为进行必要的谴责。

　　从某种意义上说，通过执法进行“秩序宣讲”是以法律的名义开始，以道德的名义结束。然而，表现在鼓掌围观者面前的所谓“道德正确”并不能代替具有普适意义的“法律正确”

　　凡略有权利意识的人都会知道，这种“示众式执法”尽管赢取了围观者的掌声，却是在公然‮犯侵‬被执法者的肖像权、隐私权与人格尊严。而肖像权作为一种具体的人格权，具有专有

，每位公民对其肖像的占有、使用和处分权，都只能归公民自己所有。若非得到公民本人的同意，任何个人或组织都不得对公民肖像进行非法复制、传播与展览，否则就构成侵权。

　　越是野蛮时代的人，越是认同“游街示众”回顾历史，我们不难发现“示众式执法”在人类蒙昧时代早已生

发芽，并随着人类走向更⾼的文明而渐渐被抛弃。显然，在一个‮家国‬走向文明政治之前，这种“示众式执法”主要体现在‮烧焚‬异教徒或对不合社会规范者公开行刑与批斗。在此情形下，所谓“政务公开”不过是“‮忍残‬公开”“教育暴力化”的公开。

　　生命是人类文明的基础，每个人都应该对生命尽职尽责。无疑，今⽇‮国中‬正在走向法治文明，许多人关于权利的观念有了天翻地覆的变化。令人忧虑的是，这种“示众式执法”仍然时见于我们的⽇常生活。显然“示众式执法”的过程，既是一个公民公然蒙羞的过程，同样令一个正在成长中的公民社会蒙羞。

　　这个展示权力威严的广场，同样为我们展示了“杀

儆猴”的统治密码。执法者居⾼临下，透过“游街示众”以显达自己的权威，同时通过对“

”的“公开处理”达到教育和训诫民众的目的。与此同时，围观的“猴子”则更一厢情愿地相信社会的不健康因素在这种“罪有应得”的过程中被清除或者隔离。

　　假如我们细心，亦不难发现，在“

”被“示众式执法”的过程中，所谓“被执法者”实际上还应该包括那些围观的“猴子”作为“示众式执法”的另一端，执法者认定他们是一群需要被权力教化的人，进一步说，台上低头与台下昂首者都是执法对象。所以说“示众式执法”不仅体现了执法者独步天下的决心与权威，同样是在以一种莫须有的态度对公众进行了某种“有罪推定”——既非同类，若有违犯，同此下场。问题在于，既然这种‮犯侵‬人权的秩序宣示有若“杀

儆猴”“猴”为什么鼓掌？